冯唐我是喜欢的，有本事，了不起，润物细无声，万物生金线。以前不太好意思说自己喜欢冯唐，现在不了。本季度前两本本属于看的比较好玩的厕所读物，一两个小时的时间就能翻完，第三本可以当成操作手册，例如将任何事情拆解为：

• （1）标：目前面临的主要问题。
• （2）本：造成这些问题的根本原因。
• （3）药：我们如何针对这些根本原因采取哪些具体行动从而解决这些主要问题。

我们既可以在这三个维度里找工作，找人生价值，也可以在前两本人性池里打捞简单快乐。其余的，2023 春天快乐，希望各位「有常识、有洞见以及司马光砸缸式的机智。」

更学会冯唐文字中煽动性的诗句式排比，这是他的核心奥义。

@: 了不起【一个人活明白了，才是真的了不起。冯唐“成事学”全新力作，50年阅读积累，20万字成事之道。用高质量智慧，解决你的人生7件事】 (冯唐)

人性很复杂，最坏的人也可能有善良的一面，最好的人也可能有邪恶的一面。如果你极度苛刻，没有男人不是“人渣”。如果你极度苛刻，没有女生没有一点点小的心思。

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韦小宝真实、可爱，是在油腻社会容易混出来还能活得有滋有味的、不丧尽天良的、不傻的人物。 韦小宝如果理想大一点，机会好一点，能混成刘邦、朱元璋、赵匡胤。如果他混得差，心地没那么善良，他就是西门庆。但是，他不会混得特别差，不会做出对不起周围人的事。他做的事可大可小，能审时度势地把事办成，能在世界上像花草一样摇曳。 如果我们不能被庄子、释迦牟尼叫醒，一定要在油腻的世界上混，那就应该多多学习韦小宝。

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第一点是一部好的小说往往会来自一个“情结”，来自一个挥之不去的“核”。它可能像《百年孤独》那样，对时间、历史不清楚的困扰；它也可能像《活着》里人对苦难的承受能力和对世界乐观的态度。

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当然，遇上艰难困苦的时候，我们不得不像牲口一样活着，但是这并不意味着我们只有一味地承受，不做任何的抗争和改变。

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要说我，依旧敏感，依旧可以受伤，依旧可以变得鲜血淋漓，这样才是一个好作家好的写作状态。

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爱情是革命，爱情是反叛，爱情是有破坏性的东西。但是莎士比亚知道，爱情是我们心中挥之不去的一个伟大理想，甚至是让世界产生颠覆性创造的力量。

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爱情并不是必需品。婚姻是生活的日常、是安排，但是爱情不是。爱情是很奇怪的一种东西，是每个人心里有，但是多数人拿不到的一种东西。

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包法利夫人几次偷情，都偷得灿烂嘹亮。她丈夫心里可能接受了，就让她去；也可能从心智上就不能洞悉一切，索性就不去洞悉了。

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小说里，查理和爱玛按当地的风俗举行婚礼。但结婚之后，很快爱玛就发现她没有找到爱情，查理不会游泳，不会比剑，不会放枪，这些跟基本生活无关的事，查理都不会。

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不要没有谈够恋爱就结婚，

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我从几个女友身上学到了很多，她们教会我的很多道理，我之后一二十年才想明白。

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在原生家庭环境、成长背景、教育背景和所处社会环境方面，两个人存在诸多本质的不同，再加自恋、自怜等诸多人类劣根性，如果两人能在干柴烈火之后，相安无事地相处一二十年，且心里没想过拿刀砍对方，那可真是人间奇迹。

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这点真，是袭人规劝贾宝玉要改的。 贾宝玉热爱女生，袭人觉得他泛爱，将来会给他和女生都惹出各种各样的麻烦。的确如此。

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王朔的语言是好的，是生动而有色彩的，是准确而简洁的。 金线之上的语言至少要满足“6C”——Concise：简约；Clear：清澈；Complete：完整；Consistent：一致；Correct：正确；Colorful：生动。王朔基本做到了。

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他们出轨、乱搞、酗酒、开飞车、撞人，自私自利到让盖茨比去顶雷。他们似乎躲过了法律的制裁，但是我不认为他们可以一辈子坦然面对，能够踏踏实实地睡好每一觉。他们只是自己高档生活的奴隶而已。

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如何对待内心的黑暗？我觉得有两点可以做：第一点，不要全面否认暗黑力量创造性的一面，有些腐朽的、充满矛盾的、僵化的事物，不用暗黑之力，怎么打破它们？暗黑力量也有它的积极意义。第二点，个人要追求一种平衡，找到适合自己的比例。比如光明、希望、愉悦、小确幸占内心的80%，暗黑力量、破坏力量占20%。

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艾米莉在二十七八岁时写了《呼啸山庄》，29岁发表，30岁离开地球。她还创作了近200首诗，被认为是天才型的女作家。

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如果你有特别想表达的，年龄又在30岁上下，努力狂写两个星期、两个月，差不多就能写出一二十万字的长篇了。

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勃朗特三姐妹中年岁最大的夏洛特，是艾米莉的第一个庇护者。我甚至怀疑《呼啸山庄》光明的尾巴，夏洛特上手过。当然我没有任何的证据，只是有一点怀疑。我要是艾米莉，我就直面黑暗力量直到结尾，不留光明的尾巴。这么做似乎更符合艾米莉的状态，自由地、决绝地如烟花一样绽放，如烟花一样坠落。但现在呈现的版本一定有它的道理。

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《金瓶梅》还有一情——“世情”，它非常真实地展示了资本主义萌芽、世风日下、民风浮夸的明代后期中国

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我认为闲情就是大事，事无大小，本一不二，衣食住行也有生命的真谛在。以国为怀，逐鹿中原，是有些人能干并且乐于干的事。这不矛盾，两边都好。李渔可以理直气壮地说：“虽是小道，但有真理在。”

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这样你就可以找到自己安身立命的方式，一边创造美好生活，一边让世界变得更美好一点。

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我不吃你们家大米饭，你也不要管我穷成啥样，我自己能养活自己，自得其乐。

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积累得不够，想干的事太大，即使你心像鲲鹏一样大，心比天高、比地厚，但是如果没有这些条件，你还是飞不上去。

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我非常感激一个人，我北大的校友、师兄。他看完我写的第一部小说《万物生长》后跟我说：你记住，不要听任何评论家怎么评论你的文章。我说：为什么？您也是评论家，我请您来就是想听听您的意见，我应该如何写得更好。他跟我说：一、评论你文章的人，他们写不出来你能写的东西。二、听了你也不见得需要改，你做自己就好了。三、老天赏你这口饭，你就慢慢吃，不用着急，也不要放弃，但是这句话可能也是白说，老天赏饭，你不吃也得吃，老天不放弃，你就放弃不了。

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读书无禁区，写书也不应该有禁区。为什么人类的思想要被害怕？一个人的表达应该被尊重，我们应该有倾听的能力和胸怀。如果你不同意他的想法，你可以说出你的想法。如果我们不想听，也可以不听，但是我们不能剥夺其他人说话的权利。写是必需，自由地写才能写出好的东西。作为一个作者，我能做到的是写作无禁区，也希望各位读者做到读书无禁区。

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他没有金钱和显赫的地位，只把自己放诸山林间，把孤独看作自己生命中最后也是唯一的自由，从这点看有点像中国的庄子。

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这也是简·奥斯汀作品的一个主题：如何把自己嫁上去，如果在阶层跃升的过程中，还能隐隐约约地感受到爱情，那是最完美不过的事情。

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刘义庆活了41岁，所以我读《世说新语》的时候总能感到一股少年气，一股“虽千万人吾往矣”的决绝。这种少年气来自于他的年龄，当然也来自他的出身：我是皇族，有学问，年轻，我认为这个世界应该是什么样，我应该活成什么样，我就怎么写。

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很多人，包括我自己，对于大平台、大的做事机会，充满了眷恋。有安全感、使命感，有时候不用动脑子，被前后左右、上上下下裹挟着就可以往前跑。那种日子对于脑子来说是简单的、幸福的，是容易满足的。退出大平台，退出主流，其实对人的内心和能力要求很高。

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一桌好菜，厨师的功劳只占六分，采购的功劳占四分。能把好的原材料按时、按量、按质买到厨房来，就居功至伟。

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我不确定，吟得一首好诗，烧得一手好饭，哪个对女生更有致命的吸引力。但是，在一个风雨交加的寒夜，他给你做了一碗面，面是手擀的，卧了俩鸡蛋，加点葱花，还加了点蘑菇，加了一点香油，你能抵抗住这种诱惑吗？

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通过吃，我们能激发出一些记忆，生动地想起以前吃类似东西时的所看、所感、所想，就觉得人生特别丰富，时间似乎永远不动，不是“逝者如斯夫”，孔子说得不对，时间根本就没有走过，我们就像冻在时间里的一个标本。

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还有一点，我们“吃”的是自己。“食色”是人类最底层的本能，我们每一个人都可以成为过得去的厨师、过得去的情人，只要我们花心思。

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亨利·米勒的小说非常另类，没有故事、没开头、没结尾，你可以从任何一页开始读起，在任何一页停止。他把回忆、事件、各种情绪就像石头一样扔进你心海，激起一圈圈涟漪。这类写法非常少见，之所以能撑住，在很大程度上靠亨利·米勒看问题独特，敢于跟所有的传统观念对立，这确实让很多人不舒服，但他的坦诚有价值。

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在年轻的时候，在我也是底层文艺青年的时候，我觉得世界充满了美好。我可以因为一句话、一个段落、一个篇章写得好，而感受到简单的快乐；可以跑到大街上找个副食店，买瓶啤酒，坐在马路牙子上，面对着夕阳，或者面对着月光喝一口，再喝一口，然后拍一下马路牙子说，其实我写得还是不错的。

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那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。

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这种危急时候表现出的智慧，不是读书能赋予你的，需要天赋。司马光有这种“带头大哥”的天赋，读了很多书，还当宰相做了很多事，主编了《资治通鉴》。

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拜师和学徒需要机缘，自己做事，需要更多的机缘。行路相对容易，但如果只是机场、酒店、景点这样的万里路没用；读书有用，但也有很多人读了书还是傻。所以，这四种修行个人智慧的方式，运用起来没那么一帆风顺。

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专业人士成事的第一个基本要素是别老生病；第二个基本要素是别老情绪化，别整天臊眉耷眼或愁眉苦脸或义愤填膺的。训练有素的专业人士是能够稳定、精确地管理自己的情绪的。

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老留受的是私塾教育，主要接受的是斯多葛学派的训练。他自幼过着思想复杂、简单朴素的生活。他习惯于吃苦耐劳，锻炼筋骨。虽然体质一直不强，但勇气过人，猎杀禽兽都非常勇敢。对一些骄奢淫逸的事避之犹恐不及，比如说赛车、竞技、斗兽等，他都不喜欢参与。

@: 有本事【继《无所畏》后暌违三年，冯唐全新作品。44篇全新智慧之作+10幅金句书法+35幅私人摄影作品！你可以不屠龙，但不能不磨剑。一个人有本事才是靠得住的财富！】 (冯唐)

从某个人类个体出发，和自己肉身的关系也难处啊。

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上山容易下山难。你人生前半场依赖的制胜习惯和制胜性格到了人生下半场都很可能成为羁绊。比如，协和医学院老的校训是“如临深渊，如履薄冰”，不践行校训，成不了名医，一辈子践行校训，这辈子是不是有些亏欠自己的肉身？

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我在二〇一五年十一月之前，从来没去过日本。之前，在东京成田机场转过两次飞机，每次都没出过机场，实际上不能算去过日本。之前，

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第二，您劝我，要自信。长久以来，我最大的问题是缺乏自信，不知道自己写得如何、是不是垃圾、会不会流传、会不会打败时间、谁会有兴趣读、为什么读。“你全职工作那么忙，还能这样坚持写，就说明老天给你这碗饭。我一辈子干的事就是看稿子，我看了一辈子稿子。你的小说，我看了，写得好。否则，我也不来找你了。”

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雪霁长空，旷野飞鸿，自编自导自演自嗨，简直是生活楷模。

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巡视周边，我问朋友们，在你迄今为止的一生中，你干过的最文艺的事儿是？理工男基本选择忽略我的问题，继续在群里讨论中美贸易战和区块链。收到的回复中，文艺级别比较高的包括：

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天大的理抵不过“我高兴”。

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纯粹个人主义一点，生活会美好一点，梅花就落满了南山。

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我越来越认同屈原的做法，保有精神和肉体的洁癖，不管时俗，不管当天的天气，不再给傻×们任何时间，不再把欲望推给明天，带一具自己的肉身、一本古老的诗、一瓶饱满的酒、一瓶遥远的香水，找一小时、一天、一周、一月的时间，找一条河、一个湖、一段公路、一座山，用诗罩心，用酒罩头，用香水罩身，暂时不在如同死。

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坚持自己的底线，无论是长辈、上司、好友还是整个社会企图利用你的女性本能让你服从容忍和奉献于他们的愚蠢理论。

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用体力运动代替脑力运动，让大脑彻底休息，跑十公里步、游两公里泳、谈一顿饭的恋爱。

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让我动心的至美书法常常在如下的角落里出现：在日本清酒的瓶子上，“国士”“李白”“獭祭”“十四代”“梦正梦”“美少年”；在一些古人烂醉之后，一休和尚的“美人阴有水仙花香”、王羲之的“痛贯心肝”、苏东坡的“死灰吹不起”；在偏远的摩崖上，“即心即佛”“鹤室”“魏故征虏将军”；在如今的路边，“补胎打气”“停车住宿”“私造枪支是违法的”；在《资治通鉴》的工作稿；在抄经人赶时间的经书上；在精神病人的手写日记里；在秦朝统一文字前的六国印信里；在统一之后汉代私搭乱建的住房的瓦当上；在中药柜子上，“通草”“紫菀”“葛根”“莲子心”。

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我很有可能会留在协和医院妇产科，每天六点起床，七点查房，九点上手术或者出门诊，中午或许能睡一下下，下午再上手术或者泡图书馆，晚饭或许能喝一点酒，酒后想想某个美丽的护士或者某个美丽的病人。

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你写完字，画完画，喝完茶，点完香，其实，都没完。你有恢复一切如初相见吗？如果不能，你心里念叨什么一切若只如初相见？

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世界上一定存在佞人，但是，一定也存在大行家。要谦卑，直到你通过阅读和亲尝发现他们的弱点。

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培养一个运动的习惯，持续做下去，就会有不同。有病，往往就没尊严。

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经商的时候，你列举的那些恶行必须是别人都行善（遵守规矩）的时候才会有“优势”，那不是真正的优势，那是在政府不作为的时候才管用。如果必须那样才能取得商业竞争优势，后果就是大家都不守规矩，文明倒退，按丛林法则行事，也是难以为继的。

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“首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界。这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活。在那里，透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。

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科普是有人看的。这里再问一个问题，中华人民共和国成立以后销量最大的科普书籍是哪本？不卖关子，我在这里作答：协和医院妇产科集体创作的《新婚必读》。听我导师郎景和大夫说，销量是千万级别。

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认真搞明白一个新领域里的最核心的三十个专业术语，读一本此领域里的经典教科书，缠着问两个此领域里的真明白人一人一百个问题。

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我忽然想，上次我大面积的皮肤接触、全身心地大面积的皮肤接触另一个人类是什么时候？

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东单九号院”

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我家里没有电视。我在酒店房间里从来不打开电视。我从来不看手机视频。

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找嘉宾麻烦。有真性情、真技艺的大神往往深藏不露，名气太小，赞助商不喜欢。名气大的明星往往水分大，不敢真，不敢放开耍，没什么能放到台面上的技艺，和我要的求真、敢真不符。

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我想起在《搜神记》里我和罗永浩比试商业演讲、和艾丹比试鉴别高古玉和老窑瓷器、和赵胤胤比试用声音打动小孩子、和一毛不拔大师比试如何在微博涨粉、和吕杨比试葡萄酒盲品，我们似乎用古人的方式一起度过了一些美好的时光。

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比如，和亲朋好友的关系。从我出生到今天，我老妈没有丝毫改变，下楼买袋洗衣粉都心怀一副成吉思汗去征服世界的心情，遛个弯儿都要穿成一只大鹦鹉般斑斓。我跑完全马之后意识到，不必让她修到远离轮回，她愿意炫耀就去炫耀，我不能配合至少不要纠正，我陪她跑到生命尽头就是了，然后挥挥手，让她在另外的世界开好一瓶红酒等我，等我静静地看她在另外一个世界像一只大鹦鹉一样斑斓地装×。

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我仔细检点过，老实说，我不是自恋，我只是实事求是。

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其实，在绝大多数时候，我缺乏自信，八年协和，我没觉得我学到了什么；九年麦肯锡，我没觉得我掌握了什么。男性冯黑们觉得我自恋的时候，其实只是我积累了足够的数据和见识，对于某件事渐渐有了信心，于是坦坦荡荡说出了一些不故作谦虚的实话。

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一个脑子总在忙着思考天下大事、往圣绝学、时下热点，很少有时间理解女性在经受什么。生个孩子如同苹果坠地，能疼到什么程度？每月不舒服如同雾霾，躲在家里一天喝大量的热水还不好？一时的焦虑仿佛此时的雨，修心自观，不是很快就能晴天了吗？一场秋雨一场寒，女生穿了一条薄纱的酒红色的裙子，雨后说：“我好冷啊。”直男癌们说：“幸亏我多穿了件帽衫，如果你挺不住，你就赶紧回家吧。”

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第四，智商和情商实在不够用。直男癌们的脑子完全无视女性的伟大：不学而知，不经意而美，每月流血而不死，不用思考就知道世事如棋、无常是常、一切无终极意义，消化一切苦难而活得比男性长久太多。

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直男癌是病，病根儿是有个悲惨的童年以及没看清自己的斤两。

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我认真按上述直男癌的症状和形成原因对照自己，我老妈那么不家庭妇女，我前女友们那么彪悍，我那么坚信男性是低于女性很多的物种、女性之光照耀人类前进，我最多算是个直男炎。

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第十一，文学。文学是人学。读小说可以消磨时间，读诗可以高质量发呆。

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我撕掉所有和交税有关以及和法律相关的文件（比如各种版权合同），我从心底厌恶这些维系人类社会必需的繁文缛节。

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在香气里，我怀念一下我爱过的那些女神，我忘记了她们的长相，但是我记得所有无比美好的细节。我写些明信片，每人一张，但是很可能一张也不寄。我原谅所有的男性傻×（都是激素和基因的错，他们都是无辜的），给他们组一个五百人的微信群，发他们每人一个二百元的红包。

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油炸食品包含暗黑的美，在这点上与女性和酒相通。

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我中午的酒精耐受性很差，估计大半瓶香槟我就晕了。找个相对干净的床，翻翻《后汉书》关于刘秀的部分，然后睡着（一定不上闹钟了），然后醒来，如果做梦，涉及宇宙或者人类秘密，就记下来，否则就默念一遍四圣谛。

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我越来越相信，所有人类都是上辈子积德不够才在今生又转生为人，而不是一株植物或者一只飞鸟。所有人类都是一身毛病。但是颜纯钩让我看到，如果我们放下妄念，还是能活得有个人样儿，哪怕在今生。

@: 金线（麦肯锡真正在用的管理工具。冯唐倾囊相授成事学修炼方法。一本成为解难高手的商业实操宝典） (冯唐)

狗改不了吃屎，人总是重复历史，几千年过去了，我们人类面临的多数管理问题还是和《资治通鉴》里描述的类似，我们解决这些管理问题的工具、方法、模板其实和《资治通鉴》里描述的工具也类似。《资治通鉴》里没用到过高等数学，我在麦肯锡十年，也没用到过。解决管理问题的难度在于对金线原理（结构化思维和结构化表达）的理解和掌握、人性编码的熟悉、常识的丰富和创意的精彩，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

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为我不知道，我意识到AI的局限：人脑都不知道神来之笔是怎么来的，如何设计计算方式让AI能有神来之笔？

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如果某个解难过程中非常需要狂开脑洞，认真考虑组队时引入背景独特的队友，比如本科学美术史的、有精神分裂倾向的、有成年多动症的、出过诗集的、登顶过珠峰的、连续创业失败的等。

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真正伟大的解难团队要强调表达反对意见的责任（Obligation to dissent）。

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坚定地反对但是不让人反感，是个技术活。一个常用技巧是设问：“如果假设能成立，我们需要相信什么？”（What would you have to believe？）另一个常用技巧是用事实和数据说话。事实和数据胜于雄辩，逻辑胜于情感。 晓之以理，动之以情。先用事实、数据、逻辑和金线原理说话，说完了，说不出来了，再谈感情，再动之以情。

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仿佛一个团队辛辛苦苦建好了一座壮丽辉煌的金字塔，但是没有修好一条路让世人来到它的面前，没有向世人揭示它的了不起。

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可能是正常人类对于写作的厌恶。对于很多人来说，写作比收拾屋子、锻炼身体、保持体重更违反人性。有些时候，人们说“不会”，是客气。有些时候，人们说“不会”，是真不会，比如，面对多重积分，比如，一个小时之内写完一篇符合金线原理的千字文。

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这段话、这句话要充满真知灼见，要有具体行动。带着这样的真知灼见，做这样的具体行动，逐步落实解难方案，让自己的生活更美好，让自己所在的机构更强大，让世界更美好。

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（1）我们需要做如下改变（结论）。 （2）我们想如此改变的原因是这样的（根本理由的金字塔）。 （3）我们下一步要做的具体事情是这样的（变革举措的金字塔）。

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（1）标：目前面临的主要问题。 （2）本：造成这些问题的根本原因。 （3）药：我们如何针对这些根本原因采取哪些具体行动从而解决这些主要问题。

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伟大用途之三，交流成果：问题已经解决，你从上到下，只汇报中心论点和一级支持论据，领导明白了，事情办成了。如果领导和刘备一样三顾你的茅庐，而且臀大肉沉，从早饭坐到晚饭，吃空你家冰箱，喝光你的酒，你有讲话的时间，他有兴趣，你就汇报到第十八级论据，为什么三分天下，得蜀而能有其一。有了这个原理，交流起来最有效。

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有人要和你吐槽时，闭嘴、倾听、不停倒酒和喝酒，就是最好的解决方案。他真正要解决的不是他所说的问题，真正要解决的是不吐不快。

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他真正需要的不是你运用智慧帮他找到解决方案，而是让他在你的同情心下真正彻底表达。至于问题本身的解决，还有明天，明天是另一天。

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AI的兴起是不可逆转的大潮，在可预见的未来，AI还不能取代人脑的工作包括：好的酿酒师、食神，好的诗人、画家、作曲家，好的领袖（政治家、企业家等），顶尖的解难者（Problem Solver），等等。

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佛不是人，佛克服了人类编码中的诸多愚蠢之处。

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真知灼见很难定义，很难言传，所以迦叶会拈花微笑。但是，真知灼见可以意会。

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同理，如何好好学习？金字塔原理也不能帮你打深一层。中国古人一种分解是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。需要指出的是，这八目是古往今来被推崇的学习方法，是真知灼见，解决了如何好好学习的问题。但是，这八目有一定线性关系，并不呈现金字塔形状。

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用一句话总结，对于合格金字塔的要求就是：纵向有逻辑支撑，横向分解不重不漏（Mutually exclusive, collectively exhaustive）。对于金字塔每一层的支持论据，要求彼此相互独立不重叠（至少重叠很少），合在一起又完全穷尽不遗漏（至少不遗漏要点）。

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其实，金字塔原理只是一个形象说法，说白了就是对于某个论点的结构化论证。其实，金字塔原理并不新鲜，古今中外很多文章和言论都暗合金字塔原理。其实，金字塔原理很形象，你看到任何高处平面巍巍耸立的，埃及金字塔、应县木塔、延安宝塔，都是塔。那些符合不重不漏要求，中心思想（最高一级论点）及各级次论点都论据扎实、论证清晰的千古文章和真知灼见都可以是我们人类心中的金字塔。

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即使整个复杂问题的解决只有你一个人，你也要有个约束自己的机制和流程。假设你只有你自己，你也要把自己活成一个团队。你要知道自己的战斗力，一周能干多少小时，每小时能产出多少；你要知道自己依照金线原理解难这件事儿上的特点，什么时候适合收集信息，什么时候适合消化、思考信息，什么时候适合搭建数据模型，什么时候适合写Word文本、PPT文本，等等。

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例如，某个个体在解决疑难问题中希望自己和团队成员能知悉并尊重的常规： 第一，我晚上十二点之后脑子不转了。每天晚上十二点之后，不要和我讨论严肃问题。 第二，我还做不到不要脸，如果骂我/给我负面意见，请单独和我说，不要当众说。 第三，我酒后不一定胡说八道，我酒后可能灵感爆棚、充满真知灼见，请珍视我酒后说的话。

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第一，晚上十二点之后不再做任何“头脑风暴”。 第二，周日神圣。天不塌下来，周日不要联系彼此。 第三，不要找借口，每天按时吃中饭和晚饭。 以上都是我在麦肯锡做项目时遇上的实例。

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我离开麦肯锡之后过得一直比在麦肯锡的时候还忙，潜意识里我知道，我还没想清楚金字塔原理的缺陷，但是我一直没来得及细想。

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Relevant：切身相关。对于多数问题，别总是上帝视角和北京出租车司机视角。多想和自身相关的一切，别太高，别太低，解决自己的问题为先。

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Timely：及时。未来不迎（特别是遥远的未来），既往不咎，当下不杂。看脚下，及时地处理好眼前的事儿。

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高高山顶立，深深海底行。大处着眼，小处着手。界定问题时，尽量站在高处，站在CEO的视角，以全局观审题。不要盲人摸象，你要心中有只完整的大象。

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需要留意的是，有时候，甚至经常，客户/CEO不一定真的知道真的问题是什么，就像乳腺疾病患者首诊不该看妇科，看皮肤科的患者首诊可能应该看内分泌科。这也从另一个侧面说明，界定问题本身就是解决问题的一个重要组成部分。

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即使您和我对于这第一天假设都无比笃定，您还是要付给我三个月的咨询费用，收集事实，建立论点，支撑这个第一天假设，撰写报告，和您的上级沟通，对您的下属进行宣贯。

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解难开始三周后的问题界定和解难开始三天后的问题界定有可能不同，不要怕麻烦，要坦然面对变化。

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我回答：“任何一个职场小白，如果想成为一个CEO、想尽快成为一个CEO，那从第一天开始就操CEO的心吧！我进麦肯锡的第一天，我的师父就告诉我，要有CEO视角，要操CEO的心。这是一个少见的正确的捷径，如今，我悄悄告诉你。”

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金线原理：解决一切问题的实质就是追求以假设为驱动、以事实为基础、符合逻辑的真知灼见（Hypothesis driven, fact-based, logical insights）。 如果我们真的想解决难题，真的想成事，想持续成事，想持续多成事，我们必须超越金字塔原理，学习、修炼并熟练掌握金线原理。金线原理在金字塔原理之上，金线上的每一主要步骤都是一个金字塔，金线是金字塔穿起来的项链。

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第七，到底是唐朝古玉还是宋朝古玉，像辨别唐诗和宋诗一样简单，一样复杂。

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2015年秋天，我连续在北大、浙大、武大做了三场演讲。同学们除了关心我是如何成为一个情色作家（更准确的定义是科学爱情作家）之外，似乎更关心传说中我在北京后海边上的院子、我在作家富豪榜上的排名、我创立国内最大医疗集团的事功。换言之，同学们还是更关心世俗定义的成功。无奈之下，职业病发作之下，勉为其难，我还是用了中国古人提供的框架，用咨询公司训练出的总结归纳能力，和同学们讲了讲我认为取得世俗成功的十大要素。

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金线原理在金字塔原理之上，金线上的每一主要步骤都是一个金字塔，金线是金字塔穿起来的项链。

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四积阴德。我的定义，阴德是不做损人又不利己的事情。我能理解损己利人，我能理解损人利己，我不理解损人不利己。细细思量，人做损人不利己的事，必然是控制不了自己的心魔。让心魔控制自己时间长了，很难成事儿。

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七相。自古以来，人类的世界是个看脸的世界。相有三个组成成分：长相，身材，精神面貌。长得好的人，的确占便宜。面对一张姣好的如瓷如玉如芙蓉的脸，尽管知道可能整过形、微整过容、有化妆品的功劳、皮肉之下都是骷髅，人类还是难免邪念袅袅、心存怜惜。即使没有一张好脸，至少要保持一个好身材，即使不能保持好身材，至少要保持体重。再差再差，脸也没有、屁股也没有、胸也没有，至少要保持精神面貌，每天早上面对世界微笑，遇上杨贵妃，能像安禄山一样跳起胡旋舞。

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八敬神。我敬的神，是头上的星空和心里真实的人性、兽性。设定好自己的底线，不要因为方便、因为人不知而突破自己的底线。

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九交贵人。我的定义，贵人不是有钱人、有权人，不是帮你遇事平事儿的人，是在暗夜海洋里点醒方向的灯塔一样的人，是腿摔断了之后的拐杖一样的人，是非常不开心时的酒一样的人，是渴了很久之后的水一样的人。

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我把《金线》给任何愿意修行成事学的人，让他们成为一个训练有素的成事者。行路之外（你只有靠自己找机会环游世界，这方面我实在什么都帮不了你），《了不起》指导读书，《金线》给出工具，《冯唐成事心法》指导做事，三根支柱，撑起成事学。

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培养和使用脑力，产生智慧，是性感的。参与强悍脑暴是超爽的一件事，甚至观察强悍脑暴都是超爽的一件事，仿佛看火中的烟火，看石头中的宝石。

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这种肿胀类似协和医学院老教授们给我讲责任时的肿胀：“患者和死亡之间最后剩下的一道防线就是你，你是协和的医生。在你想偷懒的时候，在你想放弃的时候，你就想想刚才我告诉你的那句话，你是最后一道防线。”

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数学的常识是小学应用题、代数、几何、基础统计学。物理的常识是从牛顿、莱布尼兹到爱因斯坦，是经典力学三大定律和万有引力定律，是热力学三大定律，是狭义和广义相对论。化学的常识是元素周期表，是反应方程式，是无机化学、有机化学、定量化学、物理化学、生物化学等二级学科里最基本的知识。天文学的常识是星图，地理学的常识是地图，生物学的常识是基因，文学的常识是一百部经典长篇小说，史学的常识是《资治通鉴》和《全球通史》，哲学的常识是《诸子百家》和《西方哲学史》。

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如何善用专家？其中非常重要的一条还是你自己要会问问题、问出好问题。会问问题是一个超级能力，最好的练习方式是秉承金线原理解难题、多解难题、持续多解难题，在解题过程中，沿着金线原理多问好问题（和专家测试你的假设、数据/事实的质量、金字塔/逻辑树是否不重不漏、逻辑论证是否扎实等）。另外，观察周围，看谁非常善于问问题，不容分说就拜他为师，多多观察他如何问问题。

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大多数估算依仗的是常识、洞见以及司马光砸缸式的机智。